Por Hassan Pérez Casabona⃰
La apreciación boschiana -la historia como levadura para no extraviar el rumbo y arma estratégica en la defensa de nuestra soberanía-, adquiere hoy particular relieve, justo cuando el imperialismo yanqui pretende desmovilizar a la región (bastaría el examen de los pronunciamientos del presidente Barack Obama durante su visita a La Habana y Buenos Aires) con llamados a olvidar las raíces que nos sustentan, en favor de enfoques pragmáticos que se ceban en supuestas ventajas comerciales.
Ese lenguaje melifluo ignora olímpicamente las fechorías y atropellos cometidos en aras de los espurios intereses preconizados por Wall Street. Esa manera de dibujar un panorama edulcorado de los acontecimientos, donde nada es llamado por su nombre, no se propaga acríticamente en esta parte del mundo, debido en buena medida a la labor educacional llevada adelante durante décadas por diversos líderes regionales, inspirados en la aseveración martiana de que ser cultos es la única manera de ser libres.
Desde que Francisco de Miranda, quien inscribió por méritos propios su nombre en muy diversas latitudes, se empeñara en propulsar una iniciativa unificadora entre naciones bajo el mismo yugo, hasta la VII Cumbre de la Asociación de Estados del Caribe, que tuvo lugar con todo éxito en La Habana entre el 2 y el 4 de junio del 2016, bajo la presidencia del General de Ejército Raúl Castro, múltiples fueron los intentos y protagonistas que sobresalieron en el empeño integracionista.
Uno de nuestros historiadores más destacados explica sobre el “Caraqueño ilustre”: “El venezolano Francisco de Miranda fue el primero que concibió un proyecto de integración continental. Desde 1790 Miranda soñaba con una Hispanoamérica emancipada y unida, para cuyo objetivo redactó un Plan para la forma, organización y establecimiento de un gobierno libre e independiente en la América meridional. Este proyecto de Miranda reapareció en 1797 cuando, junto a José del Pozo y Sucre y Manuel José de Salas, firmara el Acta de París, documento que preveía la formación de un `cuerpo representativo continental´”. [i]
Estuvo claro asimismo que únicamente era posible conquistar la compenetración regional, si los países del área lograban emanciparse de todas las ataduras que lastraban tanto su quehacer doméstico, como las proyecciones en política exterior.
En un paneo somero por un historia cautivante (a la que no debemos aproximarnos con simplificaciones a la usanza monocromática de hechos en “blanco y negro”, que tanto lacera la riqueza de nuestras tradiciones, sino desde la policromía que otorga el examen del carácter contradictorio de los procesos sociales) diríamos que cinco de sus momentos paradigmáticos cristalizaron en la Carta de Jamaica de Bolívar, rubricada el 6 de septiembre de 1815 –cuyas ramificaciones inmediatas de mayor calado son visibles en los Congresos de Angostura de 1819 (con el surgimiento de la Gran Colombia a partir de la integración de Venezuela, Nueva Granada y Ecuador) y en el Congreso Anfictiónico de Panamá, de 1826-; el ensayo “Nuestra América”, escrito por José Martí en 1891; en la propuesta de alianza continental promovida a través de diferentes documentos, redactados en los primeros meses de 1929 por Augusto César Sandino, el General de Hombres Libre; en el triunfo de la Revolución Cubana, encabezada por el Comandante en Jefe Fidel Castro en enero de 1959, y en la llegada al Palacio de Miraflores, el 2 de febrero de 1999 del “Arañero de Sabaneta”, Hugo Rafael Chávez Frías.
Durante el último medio siglo, bajo el influjo de ese suceso estremecedor con resonancias universales que representó la victoria de los jóvenes barbudos sobre uno de los ejércitos mejor dotados del continente (sustentado íntegramente en su andamiaje logístico y doctrinal por EE.UU.) hubo instantes especiales donde la idea de cerrar filas, en pos de objetivos estratégicos adquirió realce.
Fue el caso de la gira de Fidel por Estados Unidos, del 15 al 27 de abril, de 1959 y Argentina, Brasil, Uruguay y Trinidad y Tobago, entre abril y mayo del propio año, luego de visitar Venezuela semanas antes para asistir el 23 de enero a las actividades por el primer aniversario de la victoria sobre Marcos Pérez Jiménez.
En la denominada reunión del Grupo de los 21, en Buenos Aires, el líder rebelde delineó la mirada de Cuba sobre la necesidad impostergable de integrarnos, la que aparecería desplegada nuevamente, por ejemplo, en la II Declaración de La Habana, del 4 de febrero de 1962, o en la fundación en nuestra capital de la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS), el 16 de enero de 1966, y de la Organización Continental Latinoamericana y Caribeña de Estudiantes (OCLAE) el 11 de agosto del propio año.
En la clausura de la I Conferencia de la OLAS, celebrada en el Teatro Chaplin el 10 de agosto de 1967, el Comandante en Jefe Fidel Castro señaló: “Este continente trae en su vientre una revolución; tardará más o menos en nacer, tendrá un parto más o menos difícil, pero inevitable. Nosotros no tenemos la menor duda. Habrá victorias, habrá reveses, habrá avances, habrá retrocesos; pero el advenimiento de una nueva era, la victoria de los pueblos frente a la injusticia, frente a la explotación, frente a la oligarquía, frente al imperialismo, cualesquiera que sean los errores de los hombres, cualesquiera que sean las concepciones equivocadas que puedan tratar de entorpecer el camino, es inevitable”. [ii]
Antes, teniendo como inspiración a la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) surgida en 1947, aparecieron las dos primeras agrupaciones propiamente integracionistas, el Mercado Común Centroamericano (MCCA), en 1960, y la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC), en 1962. Como un desgajamiento de esta última, se fundó el 25 de mayo de 1969 en Cartagena el Pacto Andino, que una década después aprobó las bases para edificar la Comunidad Andina de Naciones (CAN).
En septiembre de 1966 irrumpió la Asociación de Libre Comercio del Caribe (CARIFTA), génesis de la Comunidad Económica del Caribe (CARICOM) fundada el 1ero de agosto de 1973, que se vio multiplicada a la vez a partir del 24 de julio de 1994 (en el 211 aniversario del natalicio del Libertador) con el surgimiento en Cartagena de Indias de la Asociación de Estados del Caribe, mecanismo que emergió con renovados bríos de la cumbre concluida en La Habana, apuntalando la fuerza vital que emana de ese concepto polisémico que representa el Gran Caribe.
Desde otro ángulo, en 1964 vio la luz el Parlamento Latinoamericano, al tiempo que en octubre de 1979, a instancias de los aztecas, se organizó la Conferencia Permanente de Partidos Políticos Latinoamericanos (COPPAL).
En 1975 se creó por iniciativa de México y Venezuela el Sistema Económico Latinoamericano (SELA) mientras que el 3 de julio de 1978, ocho naciones de América del Sur firmaron el Tratado de Cooperación Amazónica (Pacto Amazónico). Mediante el Tratado de Montevideo, salió al ruedo en 1980 la Asociación Latinoamericana de la Integración (ALADI).
El 26 de marzo de 1991 comenzó el Mercado Común del Sur (MERCOSUR) integrado originalmente por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, justo en una etapa en que ganaron terreno las posiciones neoliberales. Era la etapa del envalentonamiento derechista asociado a los sucesos que desencadenaron en la desintegración de la URSS y la debacle en el este europeo, teniendo como soporte la aparición desde los centros de poder imperial de diversas falacias teóricas, con la que pretendían legitimar que se había producido el “fin de la historia”. [iii]
Resurgió entonces de este lado del Atlántico la doctrina de que la integración se produjera entregándole las riendas a Estados Unidos, quien consideraba que todo marchaba viento en popa con la entrada en vigor junto a Canadá y México, el 1 ero de enero de 1994, del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), la creación de las bases de la denominada Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) y la aparición en escena de la Cumbre de las Américas, nada menos que desde la ciudad de Miami, donde se regodeaban de la exclusión de Cuba de dicho espacio de debate.
Por esos mismo días sin embargo, el 13 de diciembre de 1994, Fidel recibió en el aeropuerto José Martí al joven Hugo Chávez, que pocas meses antes salió de la cárcel arropado por su pueblo, que identificó en él la verdadera esperanza bolivariana que les fue negada durante decenios.
Ese abrazo entre los mejores discípulos de Bolívar y Martí sentó las bases para un cambio sustancial en nuestro hemisferio y fue, al mismo tiempo, la plataforma de despegue de proyectos de honda significación como la actual Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América- Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA- TCP). Esa agrupación pronto desbordó los horizontes alternativos originales, para convertirse en un majestuoso entramado de cooperación desde la complementariedad que permitió, por vez primera, que todos nos beneficiáramos de nuestros recursos y conocimientos.
Con ese espíritu un barco venezolano, entre tantos ejemplos, trasladó petróleo por el Río de la Plata –en el marco de una experiencia inédita de la envergadura de Petrocaribe- y cientos de miles de hombres y mujeres, de todas las edades, recuperaron la visión a través de una operación que obró como verdadero milagro.
En paralelo, como expresión de esa avalancha popular que recorría calles y plazas, no solo en Miraflores se instaló un programa político cuya brújula se orientó hacia el Sur vilipendiado (y al Caribe esquilmado con marcado ensañamiento después de la osadía del pueblo haitiano de realizar una revolución cuyos ecos llegan hasta nuestros días) sino que en el Palacio de Planalto, en la Casa Rosada, en el Palacio de Quemado, en Carondelet, en Montevideo, Managua o San Salvador, Lula y Dilma, Néstor y Cristina, Evo y Correa, Tabaré y Mujica, Funes y Sánchez Cerén confirmaron con creces la idea de que más que en un época de cambio estábamos ante un “cambio de época”, mediante la cual empezaba a transformarse en acciones tangibles el ideario bolivariano.
Esas son las raíces de una mirada donde la concertación y la complementariedad se erigen en piedras angulares de intercambios, cuyo propósito no es el lucro tradicional capitalista (en que unos compran materias primas a cifras irrisorias y revenden productos elaborados con ellas a precios galácticos) sino proporcionar la mayor suma de felicidad a nuestros pueblos, en armonía con la Madre Tierra o Pachamama.
La VII Cumbre de la AEC fue un espaldarazo rotundo a la comprensión de nuestro “Gran Caribe”, como resultado genuino de las luchas históricas de los pueblos que lo integran, en la misma medida que significó un relanzamiento de las más puras aspiraciones integracionistas, las que afortunadamente comprendemos con mayor claridad que nunca representan el eje fundamental sobre el que debemos articular cada paso en el futuro.
En sus palabras de clausura el compañero Raúl destacó: “La Cumbre que hoy concluye demuestra la capacidad de nuestra región para dialogar y concertar posiciones sobre los problemas y desafíos comunes que enfrentamos, y para perseverar en la búsqueda de soluciones a los mismos, adaptadas a las condiciones, necesidades y prioridades del área”. [iv]
Posee un extraordinario valor el llamado a consolidar la región como Zona de Paz, mecanismo efectivo para que se den de bruces los que deliran con echar por la borda las conquistas de estos años, valiéndose para ello (hay que estudiar las maniobras ejecutadas por las oligarquías nacionales en contubernio con sus amos norteños en Honduras, Paraguay, Brasil y Venezuela) de las acciones más inverosímiles e inescrupulosas.
Las relaciones entre el Caribe y Cuba estarán cimentadas siempre en el espíritu planteado por el Comandante en Jefe, en el discurso pronunciado en la Segunda Cumbre Cuba-CARICOM, efectuada en Bridgetown, Barbados, el 8 de diciembre de 2005.
“A la globalización neoliberal y egoísta, al antidemocrático orden político y económico internacional, debemos responder con la unidad y la globalización de la solidaridad, y la promoción del diálogo, la integración y la cooperación genuina. Cuba, bloqueada y con escasos recursos, ha seguido este camino en la medida de sus posibilidades, gracias, especialmente, al valioso capital humano acumulado en estos 45 años.
“Apoyamos los esfuerzos de nuestros hermanos caribeños para consolidar su integración regional y, como siempre, Cuba está dispuesta a brindar su modesta cooperación en las áreas en que ello sea posible. Los pueblos de la Comunidad del Caribe podrán contar siempre con el respeto y la amistad de Cuba.
“Hoy, 8 de diciembre, en el 33 Aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas con nuestro país por parte de Jamaica, Guyana, Barbados y Trinidad y Tobago, agradecemos nuevamente la invariable solidaridad de los países caribeños con Cuba, cuya expresión más reciente fue el voto unánime del Caribe en Naciones Unidas a favor del levantamiento del bloqueo que por más de 45 años se ha impuesto a nuestro pueblo, y rendimos tributo a la memoria de Eric Williams, Erroll Barrow, Forbes Burnham y Michael Manley”. [v]
⃰El autor es Profesor Auxiliar del Centro de Estudios Hemisféricos y sobre Estados Unidos (CEHSEU), de la Universidad de La Habana.
[i] Entre el 19 y 21 de octubre del 2015 tuvo lugar en Santo Domingo el Primer Seminario Internacional “Los signos de los nuevos tiempos y los procesos de integración en Centroamérica y el Caribe”, evento concebido como antesala del ejercicio de la Presidencia pro tempore de la CELAC, entregada en enero del 2016 a República Dominicana. En el encuentro desarrollado en la capital de ese hermano país, en el que se dieron cita importantes académicos y personalidades políticas de la región, se presentó de manera especial un libro del destacado profesor de la Universidad de La Habana, Sergio Guerra Vilaboy, quien preside la Asociación de Historiadores de América Latina y el Caribe (ADHILAC) y la Cátedra Eloy Alfaro de la institución docente habanera. En el texto –valorado en el prólogo por Miguel Mejía, titular del Ministerio para Políticas de Integración Regional del país anfitrión como un material donde se explica “con derroche de erudición, por qué, a doscientos años de haber dado sus primeros pasos inciertos y angustiosos, la integración de América Latina y el Caribe, está experimentando, en los inicios del siglo XXI, uno de sus momentos más interesantes, fructíferos y prometedores”- el también Jefe del Departamento de Historia de la UH y Premio Extraordinario Bicentenario de la Emancipación Hispanoamericana, otorgado por Casa de las Américas en el 2010, revela los principales intersticios recorridos desde entonces en dicho afán. Sergio Guerra Vilaboy: Breve historia de la integración de América Latina y el Caribe. Un sueño bicentenario, Ministerio para Políticas de Integración Regional, Colección Educar para Integrar, Volumen III, Santo Domingo, 2016, p. 15.
[ii] Ver en: http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1967/esp/f100867e.html
[iii] En el mencionado texto del profesor Guerra Vilaboy se profundiza en la significación de estos mecanismos y se destacan otros. En esa línea escribe: “Entre los componentes más sobresalientes del sistema surgido en la región, a partir de esa época, figuran cinco organizaciones subregionales de integración económica: la Comisión Especial Coordinadora Latinoamericana (CECLA), muy activa entre 1964 y 1973, el Organismo para la Proscripción de las Armas Nucleares en América Latina (OPANAL), el Grupo Latinoamericano (GRULA) ante la ONU, las conferencias regionales de Ministros de Asuntos Exteriores y los encuentros de Jefes de Estado. A ellos debe sumarse la aparición, en 1973, de la Organización Latinoamericana de Energía (OLADE), concebida para instrumentar la integración latinoamericana en este campo”. Ob. cit., p. 125.
[iv] Ver en: Raúl Castro Ruz: “La Cumbre que hoy concluye demuestra la capacidad de nuestra región para dialogar y concertar posiciones”, Juventud Rebelde, domingo 5 de junio de 2016, p. 03.
[v] Ver en: http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/2005/esp/f081205e.html
